吴姬花比越姬多，经宿其如落腻何。就解玉钗轻印落，一锄黄土马嵬坡。
花阡 其二。明代。何吾驺。 吴姬花比越姬多，经宿其如落腻何。就解玉钗轻印落，一锄黄土马嵬坡。
明广东香山人，字龙友，号家冈。万历四十七年进士。官少詹事。崇祯六年擢礼部尚书，旋入阁，与首辅温体仁不协，罢去。南明隆武帝召为内阁首辅。闽疆既失，赴广州，永历帝以原官召之，引疾辞去。有《宝纶阁集》。 ...
何吾驺。 明广东香山人，字龙友，号家冈。万历四十七年进士。官少詹事。崇祯六年擢礼部尚书，旋入阁，与首辅温体仁不协，罢去。南明隆武帝召为内阁首辅。闽疆既失，赴广州，永历帝以原官召之，引疾辞去。有《宝纶阁集》。
癸酉次韵新春试笔十首酬友人 其二。明代。赵完璧。 玉函暖透碧泓春，猩颖鸾笺更可人。扫去忽惊风雨落，右军潇洒自清真。
赠蒋都阃。明代。曾鸣雷。 将军将门之子才最雄，猿臂双弯黑月弓。手接飞猱力缚虎，剑引苍龙气划虹。北风刮地撼狼山，滚滚胡尘黯鹤关。闻之拔剑皆并裂，横行直欲斩楼兰。二十功名称唾手，系肘黄金大如斗。亲拥楼船下濑师，海上鲸鲵荡不有。横槊赋诗动一军，将军能武兼好文。玉瓶金碗常留客，握发逢迎不厌频。肮脏苏生吾党彦，风尘失路动遭谴。憔悴饥鹰方掣鞲，局蹐龙媒苦被韅。将军见之三叹息，为借风云生羽翼。丈夫意气古如此，世上悠悠那足比。君不见季布昔置广柳车，何用髡钳空自嗟。一朝排难身仍贵，至今犹忆鲁朱家。
八月侍华林曜灵殿八关斋诗。南北朝。谢庄。 玉桴乘夕远，金枝终夜舒。澄淳玄化阐，希微寂理孚。
黄府君挽词 其三。宋代。王十朋。 扬州别驾知名士，肝胆崔嵬百鍊刚。谁谓公家有兰玉，解令高选继东床。
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象祠记。明代。王守仁。 灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？” 我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。 象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。”瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？ 吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”