某偶为木犀有赋遂别驾诸丈光和盈轴因惟晋以
某偶为木犀有赋遂别驾诸丈光和盈轴因惟晋以朗读澹云明露立苍苍，不识从来声利场。
晋士羽浮轻兴喻，唐人承误转周章。
高谈天上兔蟾影，卑拟人閒龙麝香。
犀桂自殊苦相累，都将荣进溷真芳。
某偶为木犀有赋遂别驾诸丈光和盈轴因惟晋以。宋代。魏了翁。 澹云明露立苍苍，不识从来声利场。晋士羽浮轻兴喻，唐人承误转周章。高谈天上兔蟾影，卑拟人閒龙麝香。犀桂自殊苦相累，都将荣进溷真芳。
魏了翁
魏了翁（1178年—1237年） ，字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，赠太师、秦国公，谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊接近。能诗词，善属文，其词语意高旷，风格或清丽，或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等，词有《鹤山长短句》。 ...
魏了翁。 魏了翁（1178年—1237年） ，字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，赠太师、秦国公，谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊接近。能诗词，善属文，其词语意高旷，风格或清丽，或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等，词有《鹤山长短句》。
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汉水赠别也。元代。陈高。 瞻彼汉水，其流潺湲。之子于迈，言采其兰。嘤嘤好鸟，集于林间。娟娟美人，可以晤言。我思美人，在汉之涘。秉心允藏，威仪楚楚。聿求厥德，将子是与。慎尔优游，成尔誉处。南山有玉，琢以为琚。北山有梓，规以为舆。君子好脩，始终弗渝。
荷柳松竹赠答 其五 松答仆。唐代。王质。 松答仆，奉主愿尽心。护以虬龙威，娱以金玉音。作炎夏，作凛秋，愿主爱玉体，五夜增轻裘。
次前韵谢与迪惠所作竹五幅。宋代。黄庭坚。 吾宗墨修竹，心手不自知。天公造化炉，揽取如拾遗。风雪烟雾雨，荣悴各一时。此物抱晚节，君又润色之。抽萌或发石，悬箠有阽危。林梢一片雨，造次以笔追。猛吹万籁作，微凉大音希。霜兔束毫健，松烟泛砚肥。磐桓未落笔，落笔必中宜。今代捧心学，取笑如东施。或可遗巾帼，选耎如辛毗。生枝不应节，乱叶无所归。非君一起予，衰病岂能诗。忆君初解鞍，新月挂弯眉。夜来上金镜，坐叹光景驰。我有好东绢，晴明要会期。猗猗淇园姿，此君有威仪。愿作数百竿，水石相因依。他年风动璧，洗我别後思。开图慰满眼，何时遂臻兹。
夏词 其二。清代。孙原湘。 投我灵瓜美似饴，分明冰雪个人肌。早知郑灼然心火，此物清凉可暂医。
衡山福严寺二十三题为梓上人赋 其三 二生塔。元代。张翥。 塔寺前朝旧，山林宿业空。法身无幻坏，藏骨自神通。宝供珊瑚碧，珠花舍利红。无缘香一瓣，回首佛堂中。