九日登楼

原毁。唐代。韩愈。 　　古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。　　闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？　　今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？　　其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？　　夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。　　虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。　　是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！　　将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！

题双桂亭。宋代。洪刍。 燕贺翚飞称虎符，银钩虿尾映金铺。讼亭留得棠阴在，月窟遥怜桂影孤。故郡每悬高士榻，新居兼爱丈人乌。雕磨才思无佳语，可许江山借助无。

黄颍州挽词三首。宋代。黄庭坚。 临民次公老，论事长舆通。袖有投虚刃，时无斲鼻工。风流前辈近，名实後人公。不谓三日别，今成万事空。

寿干密转 其一。明代。释今无。 绿荷丹荔照晴天，不向瑶池享列仙。我有白门干道友，特留千夥为延年。

送黄殿讲成父赴广东漕四首 其四。宋代。王迈。 尺一催归白玉京，浮云偏妒月华明。凤凰远举弋何慕，鶗鴂争鸣草不馨。馆列翘才难致仕，杖携灵寿莫扶倾。重瞳不见贾山久，犹驾轺车作德星。

成都遨乐诗二十一首 其八 八日太慈寺前蚕市。宋代。田况。 蜀虽云乐土，民勤过四方。寸壤不容隙，仅能充岁粮。间或容堕懒，曷能备凶痒。所以农桑具，市易时相望。野氓集广廛，众贾趋宝坊。惇本诚急务，戒其靡愆常。兹会良足喜，后贤勿忽忘。