福建闽县人，字惟和。徐 ...
徐熥。 福建闽县人，字惟和。徐
闻君拟炼大还丹，与唱仙家行路难。空里云车骄欲堕，风前石髓健堪餐。
胡髯日射黄金鼎，蜕骨天遗白玉棺。何似羃䍦藏宛若，年年春色醉长安。
送长谷徐先生赴罗仙翁约炼药玉阳山房 其二。明代。王世贞。 闻君拟炼大还丹，与唱仙家行路难。空里云车骄欲堕，风前石髓健堪餐。胡髯日射黄金鼎，蜕骨天遗白玉棺。何似羃䍦藏宛若，年年春色醉长安。
十月二十四夜雪霰用苏文忠和赵虢令韵。宋代。张侃。 营居在西关，鍊句谁能和。水深舟已行，雨骤云无奈。残花蝶倦栖，弱柳鸟惊堕。桥杆挂稻头，小定事舂簸。带湿芒尽除，易破粒渐瑳。世路久羊肠，人情随蚁磨。每祈天雨宝，非是心好货。力行毋自画，浮言空相挫。因閒到农家，暂憩同客坐。别港野凫归，断篱瘠牛卧。老翁语殷勤，今岁多坎坷。望晴眼力枯，护田衣袂涴。政恐官税亏，不顾茅屋破。老翁勿预愁，太守兼劝课。丘明纪大饥，孟子悯人饿。瑞花舞绥绥，来秋真可贺。
南浦。清代。汪畹玉。 南浦春深奈若何，楝花风里听吴歌。马头芳草含红雨，船尾寒涛拥翠螺。西子有情离恨少，东君无计暮愁多。玉琴瑶瑟都寥寂，犹忆浓香上绮罗。
凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。
当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？
箕子碑。唐代。柳宗元。 凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。 当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？ 呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？ 唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云： 蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。
腊后一日寻梅东门外马上遇雪。宋代。张栻。 羸骖出东郭，静与幽意期。寻梅冷入眼，野路信所之。寒萼靳未吐，我自爱横枝。雪花忽排空，成此一段奇。岁晚故人阔，天寒鸿雁稀。南国少霜霰，北山多蕨薇。坐看节物改，莫遣心事违。角巾风猎猎，日暮独吟归。