八声甘州

人间词话七则。清代。王国维。 　　有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。　　境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。　　境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”。“宝帘闲挂小银钩”何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也。　　词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温韦之下，可为颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东”、“流水落花春去也，天上人间”，《金荃》《浣花》，能有此气象耶？　　古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境界也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。　　大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者，可无大误也。　　诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。美成能入而不出。白石以降，于此二事皆未梦见。

进衣。明代。郑善夫。 何处避冰雪，频怀负日暄。未衰筋力惫，独立布衣存。列子愁居郑，袁安早闭门。粤南多爽气，归去牧鸡豚。

送蔡元翰贤良昆仲。宋代。宋祁。 美箭出东南，之子裒然秀。绰绰令兄弟，茂器偕年就。九流无近讨，六艺乃遐究。诏书求异等，二惠兹来观。牍均方朔多，辐比吾丘凑。蹀足蚁封场，刷羽桐花囿。孤音或少和，至宝不期售。肇允褰褐衣，薄言返岩窦。江皋看鱼乐，山径怀雉嗅。无忽豫章材，行参柏梁构。

青玉案（伤娉娉）。宋代。晁补之。 彩云易散琉璃脆。念往事、心将碎。只合人间十三岁。百花开尽，丁香独自。结恨春风里。小园幽槛经行地。恨春草佳名谩抛弃。簇蝶罗裙休将施，香残烛烬，微风触幔，仿佛娇颦是。

飞蓬自解。宋代。曾丰。 有底重安土，若为轻徇流。羞随草木腐，乐与汗漫游。凡是性如水，固然生若浮。勿嗤吾潦倒，天地海之沤。

次韵林子中王彦祖唱酬。宋代。苏轼。 早知身寄一沤中，晚节尤惊落木风。近闻莘老、公择皆逝，故有此句。昨梦已论三世事，岁寒犹喜五人同。轼与子中、彦祖、子敦、完夫同试举人景德寺，今皆健。雨余北固山围座，春尽西湖水映空。差胜四明狂监在，更将老眼犯尘红。