远景

一萼红 瓮山赏雨，和息厂，用石帚韵。近现代。郭则沄。 曲廊阴。乍珠帘暮卷，听雨卧斜簪。柳发微匀，荷盘欲碎，倚云楼殿沈沈。睇铜辇、香尘洗尽，剩寂历、烟语付青禽。夕榭鸿欹，秋厓碧老，倦眼重临。一霎池灰劫换，说霓旌往事，阿监伤心。凤艒浮蓑，鸾扉涴藓，邀梦空记幽寻。漫重谱、淋铃怨曲，冷丛泪、犹颤蕊头金。为问翠瀛浅后，怎抵愁深。

题林遵性临方壶墨竹。明代。王恭。 我惜琳琅若故人，一回行见一回亲。谁家拓得方壶影，醉眼看时只悟真。

小阑干 其一 国历除夕。近现代。章士钊。 长安城里一家家。阑夜阒无哗。何氏山林，却来招惹，火树一园花。江南相识趁蜂衙。坐久不回车。堂上簸钱，房中度曲，年时劣堪夸。

原毁。唐代。韩愈。 　　古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。　　闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？　　今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？　　其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？　　夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。　　虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。　　是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！　　将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！

挽黄祖勉三首。宋代。陈著。 夙是通家契，姻盟又此时。相依百罹世，多活几年期。辰龙竟归梦，子书谁续为。九京不可作，乔梓北风悲。

鲍太守新堂。明代。顾璘。 鲍叔新堂泗水滨，虚檐潇洒隔风尘。巧当竹径开庭户，直取云山作主宾。病起马卿多懒慢，位高文子亦清贫。疏帘曲几观书地，白发投簪兴更新。