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送萧雅容受诰后归省 其四。明代。杨士奇。 玉露漙漙下翠梧，蓟门携手惜离居。娱亲想及重阳节，酒汎黄花脍白鱼。

同子瞻赋游惠山三首。宋代。秦观。 楼观相复重，邈然閟深樾。九龙吐清泠，虢虢曾未绝。罂缶驰千里，真珠犹不灭。况复从茶僊，兹焉试葵月。岸巾尘想消，散策佳兴发。何以慰遨嬉，操觚继前辙。

琐窗寒。清代。严绳孙。 开到荼蘼，苔荒藓老，纹纱嫌薄。怎禁疏雨，闲了秋千绒索。只垂杨、渐浓绿云，重阴遮断红楼角。想镜台妆罢，冷凝花影，罗衣微觉。帘幕。人如昨。但玉冻钗茸，粉销梳掠。锦筝弹怨，又恨秦丝声弱。待拈针、添绣文鸳，晚风料峭低素萼。向薰炉、消受春寒，孤负湔裙约。

次韵韩毅伯谢人惠茶。宋代。王炎。 一线金沙泉脉来，官焙初香春未雷。云龙小饼到天上，露芽濯濯千岩隈。缣缃空满石渠阁，鸿渐经成方有托。唤作酪奴真薄夫，雪乳云腴何可无。哦诗舌本费浇灌，畏遭水厄徒拘拘。岂知佩印乘轩客，醉饱牺尊羊鼎侧。要试江山第一泉，紫凤盘旋苍璧圆。书生品味惟三九，性自嗜茶如嗜酒。

驳复仇议。唐代。柳宗元。 　　臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。　　臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。　　向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？　　其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？　　且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！　　《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。　　请下臣议附于令。有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。

茅林八景为姜太守题 其二 曲港拖蓝。明代。张吉。 流水湾回几曲，伊人宛在中心。静对绿漪滟滟，笑捐黼黻文章。