一皮较一皮，孙子不如儿。坐禅胜读经，读经胜有为。
寻文不识理，弃母养阿姨。阿姨是色身，阿娘是法体。
色身是文字，法入无为理。文字有生灭，无相宛然尔。
诗偈 其八十七。唐代。庞蕴。 一皮较一皮，孙子不如儿。坐禅胜读经，读经胜有为。寻文不识理，弃母养阿姨。阿姨是色身，阿娘是法体。色身是文字，法入无为理。文字有生灭，无相宛然尔。
庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。 ...
庞蕴。 庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
端午舟中暴雨。清代。曾纪元。 风吹十万柳丝摇，断锁蛟龙卷怒涛。山色入船人尽绿，水光穿电雨翻瓢。浪中豪气随云上，醉后诗魂倩月招。此去应连天不远，群仙歌吹正清寥。
吴菊农七十寿诗。清代。郑孝胥。 戊戌正如乘轩鹤，武汉栖迟怀甚恶。垂帘朝局耻弹冠，一语文襄为惊愕。仲韬长逝不可招，菊翁晚见我入辽。故都遗老天留在，人寿河清属后凋。
重赋胡清之白云窝。明代。管讷。 幽居远在白云隈，绝径萦纡长紫苔。芝草斋房春雨闭，松花窗户晚风开。漫疑世外神仙侣，谁识山中宰相材。今日披图重感慨，海天何处鹤飞来。
秋试归访绿烟亭。宋代。林亦之。 竹迳萦纡去，相逢情若何。江从木杪见，秋向菊边多。谩有风涛想，如今岁月过。唯於交旧里，听取碧云歌。