枫桥夜泊。唐代。张继。 月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。
月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天, 对着江边枫树和渔火忧愁而眠。
姑苏城外那寂寞清静寒山古寺, 半夜里敲钟的声音传到了客船。
枫桥:在今苏州市阊门外。
夜泊:夜间把船停靠在岸边。
乌啼:一说为乌鸦啼鸣,一说为乌啼镇。
霜满天:霜,不可能满天,这个“霜”字应当体会作严寒;霜满天,是空气极冷的形象语。
江枫:一般解释作“江边枫树”,江指吴淞江,源自太湖,流经上海,汇入长江,俗称苏州河。另外有人认为指“江村桥”和“枫桥”。“枫桥”在吴县南门(阊阖门)外西郊,本名“封桥”,因张继此诗而改为“枫桥”。
渔火:通常解释,“鱼火”就是渔船上的灯火;也有说法指“渔火”实际上就是一同打渔的伙伴。
对愁眠:伴愁眠之意,此句把江枫和渔火二词拟人化。就是后世有不解诗的人,怀疑江枫渔火怎么能对愁眠,于是附会出一种讲法,说愁眠是寒山寺对面的山名。
姑苏:苏州的别称,因城西南有姑苏山而得名。
寒山寺:在枫桥附近,始建于南朝梁代。相传因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。在今苏州市西枫桥镇。本名“妙利普明塔院”,又名枫桥寺;另一种说法,“寒山”乃泛指肃寒之山,非寺名。寺曾经数次重建,现在的寺宇,为太平天国以后新建。寺钟在第二次世界大战时,被日本人运走,下落不明。
夜半钟声:当今的佛寺(春节)半夜敲钟,但当时有半夜敲钟的习惯,也叫「无常钟」或「分夜钟」。宋朝大文豪欧阳修曾提出疑问表示:“诗人为了贪求好句,以至于道理说不通,这是作文章的毛病,如张继诗句“夜半钟声到客船”,句子虽好,但那有三更半夜打钟的道理?”可是经过许多人的实地查访,才知苏州和邻近地区的佛寺,有打半夜钟的风俗。
参考资料:
1、张国举.唐诗精华注译评.长春:长春出版社,2010:367
天宝十四年一月爆发了安史之乱。因为当时江南政局比较安定,所以不少文士纷纷逃到今江苏、浙江一带避乱,其中也包括张继。一个秋天的夜晚,诗人泊舟苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色,吸引着这位怀着旅愁的客子,使写下了这首意境清远的小诗。
参考资料:
1、刘学锴 等.唐诗鉴赏辞典.上海:上海辞书出版社,1983:634-635
张继(约715~约779)字懿孙,汉族,襄州人(今湖北襄阳人)。唐代诗人,他的生平不甚可知。据诸家记录,仅知他是天宝十二年(公元七五三年)的进士。大历中,以检校祠部员外郎为洪州(今江西南昌市)盐铁判官。他的诗爽朗激越,不事雕琢,比兴幽深,事理双切,对后世颇有影响。但可惜流传下来的不到50首。他的最著名的诗是《枫桥夜泊》。 ...
张继。 张继(约715~约779)字懿孙,汉族,襄州人(今湖北襄阳人)。唐代诗人,他的生平不甚可知。据诸家记录,仅知他是天宝十二年(公元七五三年)的进士。大历中,以检校祠部员外郎为洪州(今江西南昌市)盐铁判官。他的诗爽朗激越,不事雕琢,比兴幽深,事理双切,对后世颇有影响。但可惜流传下来的不到50首。他的最著名的诗是《枫桥夜泊》。
古风三首。清代。赵俞。 弧矢用威敌,还为奸宄利。苍姬六典书,莽新实阶厉。国息既薮慝,况乃肉刑议。后圣师前古,专在行仁义。本同末则殊,沿革随时世。孟轲今复起,亦不讲井地。未闻书契作,仍可结绳治。圣人大法天,亦行所无事。鸿纤列万品,一一自禀赋。削觚使就规,涅缟忽失素。变本乃为奇,矜新众所骛。人于大块中,果蓏一虫蠹。吾欲追淳朴,各各安其故。因物付物间,斯理则已具。斯螽夏切股,翰音晨引吭。彼岂能自主,时至乃翕张。测天凭仪器,俄已易躔次。测晷以刻漏,时亦乖启闭。夫岂圣人作,而顾谢物智。任人斯有为,任天故不二。
灯夕时在泗上五首 其二。宋代。朱松。 云窗月槛仰乘舆,俯看香车出绣襦。九陌人人歌帝力,不须微服过康衢。
本深闱试甫出即欲南归诗以送行。清代。孙衣言。 相送巴陵客,金门昨上书。残春临驿路,归思逐江鱼。乡国干戈后,文章涕泪余。只应松菊在,犹足老樵渔。
秋日漫兴。明代。伍瑞隆。 水淡生云处,山空欲雨时。病翻思睡早,闲不厌醒迟。白露澄芳沼,凉风动桂枝。萧萧半窗竹,留客坐题诗。
次韵子瞻送范景仁游嵩洛。宋代。苏辙。 寻山非事役,行路不应难。洛浦花初满,嵩高雪尚寒。平林抽冻笋,奇艳变山丹。节物朝朝好,肩舆步步安。酴醾酿腊酒,苜蓿荐朝盘。得意忘春晚,逢人语夜阑。归休三黜柳,赋咏五噫鸾。鹤老身仍健,鸿飞世共看。云移忽千里,世路脱重滩。西望应思蜀,东还定过韩。平川涉清颍,绝顶上封坛。出处看公意,令人欲弃官。