已从招提游,更宿招提境。
阴壑生虚籁,月林散清影。(虚籁一作:灵籁)
天阙象纬逼,云卧衣裳冷。
欲觉闻晨钟,令人发深省。
游龙门奉先寺。唐代。杜甫。 已从招提游,更宿招提境。阴壑生虚籁,月林散清影。(虚籁一作:灵籁)天阙象纬逼,云卧衣裳冷。欲觉闻晨钟,令人发深省。
已经有幸在寺僧的引导下游览了奉先寺,晚上又住在了这寺中。
只听得阴暗的山谷里响起了阵阵风声, 透过树枝看到那月光闪烁着清朗的光影。
那高耸的龙门山好象靠近了天上的星辰, 夜宿奉先寺,如卧云中,只觉得寒气透衣。
将要醒来之时,听到佛寺晨钟敲响, 那钟声扣人心弦,令人生发深刻地警悟。
龙门奉先寺:龙门即伊阙,俗称龙门山,在河南省洛阳市南,自六朝以来,这里就是佛教胜地,寺院众多,佛事兴盛。奉先寺是龙门石窟中一座石窟,寺中有卢舍那大佛像及石刻群,雄伟壮观,为龙门石窟之首。
招提:梵语,译义为四方,后省作拓提,误为招提。四方之僧为招提僧,四方之僧的住处为招提房。此诗乃以招提名寺僧。
阴壑(hè):幽暗的山谷
虚籁(lài):指风声。
清影:清朗的光影,指月光。
天阙(què):一作”天窥“,本为星名,此指龙门。
象纬:指的是星象经纬,即日月五星,这里当指夜空中的星辰。
云卧:龙门山高入云,夜宿奉先寺,如卧云中。
觉:睡觉。
深省:醒悟,慨叹。
参考资料:
1、谭习朴.《历代诗人咏洛阳》:中国城市经济社会出版社,1989年12月第1版:第40页
2、韩成武 张志民.《杜甫诗全译》:河北人民出版社,1997年10月第1版:第1页
3、张川 申任天等.《咏洛古诗选》:河南人民出版社,1986年10月第1版:第77页
4、廖仲安著.《反刍集》续编:首都师范大学出版社,2009.08:217-219
这首诗是杜甫开元二十四年(736)在洛阳时所作。时年诗人25岁,游览洛阳,夜宿于龙门奉先寺,有感而发,从而写下这首诗。
参考资料:
1、韩成武 张志民.《杜甫诗全译》:河北人民出版社,1997年10月第1版:第1页
杜甫(712-770),字子美,自号少陵野老,世称“杜工部”、“杜少陵”等,汉族,河南府巩县(今河南省巩义市)人,唐代伟大的现实主义诗人,杜甫被世人尊为“诗圣”,其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”,为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来,杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民,人格高尚,他的约1400余首诗被保留了下来,诗艺精湛,在中国古典诗歌中备受推崇,影响深远。759-766年间曾居成都,后世有杜甫草堂纪念。 ...
杜甫。 杜甫(712-770),字子美,自号少陵野老,世称“杜工部”、“杜少陵”等,汉族,河南府巩县(今河南省巩义市)人,唐代伟大的现实主义诗人,杜甫被世人尊为“诗圣”,其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”,为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来,杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民,人格高尚,他的约1400余首诗被保留了下来,诗艺精湛,在中国古典诗歌中备受推崇,影响深远。759-766年间曾居成都,后世有杜甫草堂纪念。
水调歌头 渡扬子江。清代。杨逢时。 少小慕宗悫,破浪喜乘风,今朝京口挂帆,高唱大江东。一曲未曾终调,已过金焦如画,不觉拓心胸。自古说天险,争战几英雄。人世事,如滚滚,浪流同。禹门此去试跃,那便化真龙。巨浸且浇块垒,明月秦淮河上,遍访旧花丛。舷倚正高兴,何处响秋鸿。
菩萨蛮 西峰寺。清代。顾太清。 罗喉岭下苍烟织。乱云深谷披荆棘。红叶被山阿。寒林废塔多。寺门残照里。古洞余荒址。殿角秀长春。花开日日新。
雪霁得风径过高邮。元代。柳贯。 乘舟得顺风,如鸟新插羽。甓湖五十里,浪破雪花舞。不知岸势回,欻觉帆力举。却望烟中竿,参差数家聚。高沙旧游处,酒贱鱼可煮。伸眉一笑粲,对面九疑阻。得非龙爱珠,逞俊挟双橹。意令明月胎,光燄閟不吐。我诗初未工,聊用相媚妩。后朝妙高台,呼云作吴语。
赠别成明府赴剑南。唐代。韩翃。 朝为三室印,晚为三蜀人。遥知下车日,正及巴山春。县道橘花里,驿流江水滨。公门辄无事,赏地能相亲。解衣初醉绿芳夕,应采蹲鸱荐佳客。霁水远映西川时,闲望碧鸡飞古祠。爱君乐事佳兴发,天外铜梁多梦思。
山泉为惠君畴赋。元代。仇远。 空青穿秋旻,瘦白喷夏雪。若非林下士,谁识此高洁。山中非无云,苍狗随变灭。山中非无月,阴晴易圆缺。不如泉混混,万斛常不竭。洗耳尘即清,酿酒香愈冽。一醉三十年,至味过麴糵。翁意不在兹,勿为醒者说。