广行路难

蒲坂行。南北朝。陆厥。 江南风已春，河间柳已把。雁反无南书，寸心何由写。流泊祁连山，飘飖高阙下。

昭台怨二首 其二。明代。刘凤。 玉舆行幸绝，朱陛暗青苔。不分恩成故，犹持宠自猜。薄寒生碧雾，流叶下丹台。唾井终捐弃，清尘岂重回。

豫让论。明代。方孝孺。 　　士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。苟遇知己，不能扶危为未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后；钓名沽誉，眩世骇俗，由君子观之，皆所不取也。　　盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉——何也？观其漆身吞炭，谓其友曰：“凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎？及观其斩衣三跃，襄子责以不死于中行氏，而独死于智伯。让应曰：“中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。”即此而论，让馀徐憾矣。　　段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也。郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。让既自谓智伯待以国士矣，国士——济国之上也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之日：“诸侯大夫各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡”。谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？　　让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道哉！虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣；彼朝为仇敌，暮为君臣，腆然而自得者，又让之罪人也。噫！

衍古谚。明代。杨慎。 天马龙为友，来自渥洼池。青丝为之络，黄金为之鞿。圉人新承命，剪拂下瑶墀。骑出横门外，茸茸春草时。东城接南陌，观者咸嗟咨。弄臣矜迅足，长鞭终日施。汗血忽憔悴，筋力尽驱驰。未树边隅绩，徒为冶游疲。始信杀君马，端是路傍儿。

采桑子。近现代。张尔田。 当初曾记临岐语，蜀纸亲封。说与相逢。祗是今番已不同。琴中传尽殷勤意，谁适为容。鬓葆秋蓬。恨入檀心一寸红。

题审理正蔡原辅练林墓图。明代。管讷。 藩府同袍十二年，练林那忍见新阡。亲闱梦远风烟外，旅榇恩深雨露边。表石虽无翁仲贵，居庐己有子孙贤。哀余东望千行泪，老去何时洒墓田。