闻肖甫已代元美大名有寄
闻肖甫已代元美大名有寄朗读褰帷蜀道望吴天，二子瓜期迥自怜。五马过逢曾此地，双凫飞去复何年。
谁言官合谈兵起，尔已名从作赋传。父老未须窥露冕，何人不识使君贤。
闻肖甫已代元美大名有寄。明代。李攀龙。 褰帷蜀道望吴天，二子瓜期迥自怜。五马过逢曾此地，双凫飞去复何年。谁言官合谈兵起，尔已名从作赋传。父老未须窥露冕，何人不识使君贤。
李攀龙
李攀龙（1514—1570）字于鳞，号沧溟，汉族，历城（今山东济南）人。明代著名文学家。继“前七子”之后，与谢榛、王世贞等倡导文学复古运动，为“后七子”的领袖人物，被尊为“宗工巨匠”。主盟文坛20余年，其影响及于清初。 ...
李攀龙。 李攀龙（1514—1570）字于鳞，号沧溟，汉族，历城（今山东济南）人。明代著名文学家。继“前七子”之后，与谢榛、王世贞等倡导文学复古运动，为“后七子”的领袖人物，被尊为“宗工巨匠”。主盟文坛20余年，其影响及于清初。
猜你喜欢
次韵李士举丈感春。宋代。王灼。 四时平分春大好，春虽强半未甘老。轻车矮马恣搜寻，始信天工为春巧。中园层层乱风花，长路青青被烟草。讵知阳熙变阴惨，顿令光事成忧悄。儿曹浪语甜如蜜，欲观俘囚数军实。貔貅万屯移蜀塞，胡人喜躍秦人泣。孤坐唯防酒盏空，馀塞颇觉莺声涩。贪嗜五斗不自谋，几时归作山客。
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！
虽有嘉肴。两汉。戴圣。 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？ 古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！ 大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而勿、语存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！ 大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
送杨允宽贤良省觐后南还 其五。明代。杨士奇。 河上秋风九月高，临河酹酒发归舠。县知一路思亲意，回首京华梦寐劳。
桂林图。宋代。张宪。 瑶阶夜泠莎鸡泣，老兔西飞天宇湿。万斛秋香捲海风，丹砂满地谁收拾。太湖仙子月中立，青琐画阑尘不入。玉鞭一尺跨白鸾，笑向霜娥作长揖。
桑园晚泊民家篱菊盛开因寄宋通侯忠父。明代。胡应麟。 苦忆东京宋子侯，娇娆歌曲擅风流。金花灿烂萦金谷，玉树玲珑照玉楼。西第壶觞频啸傲，东园车马盛淹留。一尊何日长安市，醉插霜华任满头。