江左富才华，佳丽称自昔。文人几代兴，词章稍赫奕。
沈谢既相雄，颜鲍俱挺出。终焉匪国桢，绮靡亦何益。
道丧千载馀，谁与振芳迹。大明甫中天，应运多贤硕。
斯文乃在兹，起衰济其溺。后进有师承，努力追前辙。
社中延李本宁先生同集承见赠四章答和如数 其一。明代。卢龙云。 江左富才华，佳丽称自昔。文人几代兴，词章稍赫奕。沈谢既相雄，颜鲍俱挺出。终焉匪国桢，绮靡亦何益。道丧千载馀，谁与振芳迹。大明甫中天，应运多贤硕。斯文乃在兹，起衰济其溺。后进有师承，努力追前辙。
广东南海人，字少从。万历十一年进士。授马平知县，补邯郸，治行为诸县之最。复补长乐，以忤权要，左迁江西藩幕。累官至贵州布政司参议。有《四留堂稿》、《谈诗类要》。 ...
卢龙云。 广东南海人，字少从。万历十一年进士。授马平知县，补邯郸，治行为诸县之最。复补长乐，以忤权要，左迁江西藩幕。累官至贵州布政司参议。有《四留堂稿》、《谈诗类要》。
菩萨蛮（五）。宋代。王齐愈。 酒中愁说人留久。久留人说愁中酒。归梦要迟迟。迟迟要梦归。旧衣香染袖。袖染香衣旧。封短托飞鸿。鸿飞托短封。
凝香阁听雪。元代。张昱。 陡然寒重紫貂轻，便觉高檐瓦有声。欹枕欲同蝉壳蜕，开门唯恐鹤巢倾。数杯酒力春容转，满盏茶香夜思清。小玉近床推不醒，袖笼檀板失天明。
喜心兰兄至丙戌。清代。金和。 握手三千里，离怀一笑开。乍浮沧海棹，试问故园梅。风雨催诗句，江由慨霸才。吴云频怅望，何日共归来。
故人有仆天边至，夜雨疏镫问讯频。庐舍几楹存白壁，图书万卷委黄巾。
公家急务惟戈甲，吾党深忧岂贱贫。读罢尺书空怅望，监门何日绘流民。
夜过晁星门寓适有仆来自六安携其乡人手札备述近事感作。清代。叶名澧。 故人有仆天边至，夜雨疏镫问讯频。庐舍几楹存白壁，图书万卷委黄巾。公家急务惟戈甲，吾党深忧岂贱贫。读罢尺书空怅望，监门何日绘流民。
同友人过大隐屏即事赋别。宋代。蔡杭。 脱略尘世虑，仙都共夷犹。乘凉得风便，快楫竹扁舟。神仙现奇怪，古木横岩陬。振衣万仞高，天风动衣抠。巍巍隐屏峰，擎天峙中流。良朋论心事，抚景悲新秋。浩叹复浩歌，一饮还一酬。南阳岂终卧，东山谅同忧。斟酌素有定，今焉试为筹。西风起暝色，归袂不可留。去去惜回首，感慨良悠悠。
六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。
生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。
答李翊书。唐代。韩愈。 六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。 生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。 抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。 当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。 气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？ 有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。