如果织女不是见到牛郎她会怎么样？我愿意与织女共同弄梭织布。
期盼年年岁岁这样度过，其实在人间这样的事又是何其的多？只不过是没有发生在我身上罢了。
七夕：节日名。夏历七月初七的晚上。古代神话，七夕牛朗织女在天河相会。
未会：不明白，不理解。
不道：岂不知道。
在未曾相会的时候，牵牛星的心意，不知怎样，据我替他设想，须要邀请织女星来，弄那织棉的金梭子。
年年的赐给人问的许多巧，却不知道人间的巧事到底有多少。
⑴牵牛：星名，在银河之西，俗称牛郎，一名河鼓，又名黄姑。大概以李牛三星像牛头角、感之形，名之牵牛。若何：怎么样。
⑵“织女”句：织女，在银河东，织女四星像梭形，名之织女。织女传说为天帝之女，又叫她天孙，会纺织，韩愈待“天孙为织云锦裳”。传说天孙同牛郎结婚，婚后被罚分居银河两岸，只许每年七月七日由喜鹊给他们架桥，使他们相会一次。金梭，梭子的美称。
⑶“年年”句：因织女会纺织，古代女子便于七夕焚香陈瓜果，祝贺她夫妇聚合，又向她乞求智慧，民间有穿七孔针之戏。乞与，赐给。
⑷不道：没有科到。
参考资料：
1、汤霖．全金诗注析：甘肃人民出版社，1982：102-103
2、沈祥源．千家诗助读：江西人民出版社，1996：62
3、贾三强．千家诗新绎：陕西人民出版社，1988：125-126
这首诗具体创作年代已不详。据题意，当知这首诗是作者于某年七夕所作。神话中说，农历七月七日，郎织女此夜将有一年一度的相会。旧俗在这天晚上，妇女们对空摆上织物，向织女乞求智慧机巧，称为“乞巧”。这首诗通过咏七夕的乞巧而讽刺人间尔虞我诈的丑恶现象。
参考资料：
1、沈祥源．千家诗助读：江西人民出版社，1996：62
杨朴（921～1003）北宋布衣诗人。字契元（一作玄或先），自号东里野民。 ...
杨朴。 杨朴（921～1003）北宋布衣诗人。字契元（一作玄或先），自号东里野民。
应朋来临别索题存耕旧隐图。明代。戴奎。 忆昔百丈岩前游，泊船去登湖上楼。天清野旷一凝望，锦屏森列当前头。中见苍厓拔地起，绝怜嘉木连云稠。䆗窱回溪出僧宇，参差危壑生悬流。人言此地倘归隐，布衣便欲轻公侯。茆屋春深薜荔长，石栏路绕丛篁幽。长镵茯苓静可斸，空林柿叶寒仍收。回头世事忽如猬，廿年误向红尘里。不知何日继追寻，每忆此山劳梦寐。应君示我新画图，开卷中堂起烟雾。摩挲浓墨思旧经，却似登楼看山处。君谓松根即故庐，一榻左右俱图书。沙田水足牛力壮，归耕试论今何如。
使交河郡，郡在火山脚，其地苦热无雨雪，献封大夫。唐代。岑参。 奉使按胡俗，平明发轮台。暮投交河城，火山赤崔巍。九月尚流汗，炎风吹沙埃。何事阴阳工，不遣雨雪来。吾君方忧边，分阃资大才。昨者新破胡，安西兵马回。铁关控天涯，万里何辽哉。烟尘不敢飞，白草空皑皑。军中日无事，醉舞倾金罍。汉代李将军，微功合可咍。
代送前人。明代。符锡。 羽客吾乡□道林，欣逢天上话开襟。拜官又自分今雨，采药还看傍故岑。瑶草春回丹井绿，灵岩秋锁碧云深。何时福地重能到，石扫梅花听鼓琴。
次徐径坂四言韵。宋代。赵汝腾。 欹枕肱曲，匮藏美玉。造道高深，庭草交绿。中庸致曲，学记琢玉。子过仙柯，瞻彼淇绿。