汉会稽铜虎符
汉会稽铜虎符朗读牙璋旧制此能存，铭刻昭昭汉后元。太守未惭司马徇，未信左契不虚言。
汉会稽铜虎符。元代。吾丘衍。 牙璋旧制此能存，铭刻昭昭汉后元。太守未惭司马徇，未信左契不虚言。
吾丘衍
吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》，尾系附录。 ...
吾丘衍。 吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》，尾系附录。
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寄题荣州祖元大师此君轩。宋代。黄庭坚。 王师学琴三十年，响如清夜落涧泉。满堂洗尽筝琶耳，请师停手恐断弦。神人传书道人命，死生贵贱如看镜。晚知直语触憎嫌，深藏幽寺听钟磬。有酒如渑客满门，不可一日无此君。当时手栽数寸碧，声挟风雨今连云。此君倾盖如故旧，骨相奇怪清且秀。程婴杵臼立孤难，伯夷叔齐采薇瘦。霜钟堂上弄秋月，微风入弦此君悦。公家周彦笔如椽，此君语意当能传。
送梁生东归。明代。薛始亨。 倦客东关赋五噫，轻裘数事故时衣。野棠花外春归棹，山鸟声中昼掩扉。寄养鹤应朱见顶，手栽桐定绿成围。人间行路难如此，十亩江苗莫叹饥。
舟中听诸生歌诗。明代。吴与弼。 行李宁家已有期，云帆更喜夜风吹。诸生各有平安庆，促膝闻歌往复诗。
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寄淮南制置使薛户部。宋代。魏野。 西自荆巫彻海涯，南从吴越接京华。半天下管权何重，两地间游路不赊。山泽利均资我国，江湖璋尽属君家。帝心已简身宁愧，使额虽雄性不奢。数道转输归检察，满朝才子动吟夸。搜寻奸诈穷毫发，举存廉能在齿牙。彩旆双飘为从物，画船一簇是行衙。已闻村落添农器，渐见汀洲减钓车。不使菰蒲侵黍稷，将令橘柚变桑麻。台州顶自寻仙药，建水湄亲采御茶。器量宽如波浩渺，风谣多似橹呕鸦。闲寻僧话穿云叶，静听渔歌隔浪花。野客唱酬容散拙，郡侯迎送厌喧譁。携筇未遂攀陪去，溪士时时动叹嗟。