圣人亦人为，诸子早辨志。持此忠信资，何远不可至。
尧舜称大圣，其道孝弟耳。孝弟谁不然，鲜或见天理。
天理天所为，超然绝人伪。夫谁能举之，聪明与睿智。
兹理何由臻，执事自敬始。
示诸生兼告同志。明代。湛若水。 圣人亦人为，诸子早辨志。持此忠信资，何远不可至。尧舜称大圣，其道孝弟耳。孝弟谁不然，鲜或见天理。天理天所为，超然绝人伪。夫谁能举之，聪明与睿智。兹理何由臻，执事自敬始。
（1466—1560）广东增城人，字元明，号甘泉。少师事陈献章。弘治十八年进士，授编修。历南京国子监祭酒，南京吏、礼，兵三部尚书。在翰林院时与王守仁同时讲学，主张“随处体认天理”，“知行并进”，反对“知先行后”，与阳明之说有所不同。后筑西樵讲舍讲学，学者称甘泉先生。卒谥文简。著有《心性图说》、《格物通》、《甘泉集》等。 ...
湛若水。 （1466—1560）广东增城人，字元明，号甘泉。少师事陈献章。弘治十八年进士，授编修。历南京国子监祭酒，南京吏、礼，兵三部尚书。在翰林院时与王守仁同时讲学，主张“随处体认天理”，“知行并进”，反对“知先行后”，与阳明之说有所不同。后筑西樵讲舍讲学，学者称甘泉先生。卒谥文简。著有《心性图说》、《格物通》、《甘泉集》等。
直讲纪咏 其四。明代。陈子壮。 中肝寸激矢臣愚，即笑江陵直解粗。通鉴尽删阉宦事，几能翻却帝王图。
奉和御制殿前松兼以书事。唐代。徐铉。 长松修斡列承明，虎盼龙盘气貌灵。风度乍闻琴曲调，巢高初见鹤仪形。枝智能陛戟寒生槛，叶带鑪烟翠满庭。涧底山头各生殖，托根争似在青冥。
咏桃花菊一章。宋代。陈东。 潘郎尝望尘，陶令亟避俗。胸中定何如，清浊在一瞩。河阳艳桃春，彭泽郁秋菊。所好邈如许，二子殊品目。诗人易评量，忍使混衡斛。当使冰鉴磨，要遣须眉烛。勿容脂粉姿。滥入珪璋录。神仙真渺茫，浪说武陵谷。不如临清潭，饮水乐自足。谁令春雨红，点污秋株绿。寒根岂无知，风霜怒应蓄。令尹非安仁，腰带肯轻束。脱巾漉酒浆，黄花泛新馥。
题虚白斋。宋代。耶律铸。 可待留灵锁，方期得驻颜。久虚生白室，长启扣玄关。放浪形骸外，逍遥天地閒。要当知雾豹，依旧在南山。
过大哥山池题石壁。唐代。李隆基。 澄潭皎镜石崔巍，万壑千岩暗绿苔。林亭自有幽贞趣，况复秋深爽气来。