读雪窦禅师祖英集
读雪窦禅师祖英集朗读曹溪一水分千派，照古澄今无滞碍。
近来学者不穷源，妄指蹄洼为大海。
雪窦老师达真趣，大震雷音椎法鼓。
狮王哮吼出窟来，百兽千邪皆恐惧。
或歌诗，或语句，
丁宁指引迷人路。言辞磊落义高深，
击玉敲金响千古。争奈迷人逐境留，
却将言相寻名数。真如实相本无言，
无下无高无有边。非色非空非二体，
十方尘刹一轮圆。正定何曾分语默，
取不得兮舍不得。但於诸相不留心，
即是如来真轨则。为除妄相将真对，
妄若不生真亦晦。能知真妄两俱非，
方得真心无罣碍。无罣碍兮能自在，
一悟顿消穷劫罪。不施功力证菩提，
从此永离生死海。吾师近而言语畅，
留在世间为榜样。昨宵被我唤将来，
把鼻孔穿放杖上。问他第一义如何，
却道有言皆是谤。
读雪窦禅师祖英集。宋代。张伯端。 曹溪一水分千派，照古澄今无滞碍。近来学者不穷源，妄指蹄洼为大海。雪窦老师达真趣，大震雷音椎法鼓。狮王哮吼出窟来，百兽千邪皆恐惧。或歌诗，或语句，丁宁指引迷人路。言辞磊落义高深，击玉敲金响千古。争奈迷人逐境留，却将言相寻名数。真如实相本无言，无下无高无有边。非色非空非二体，十方尘刹一轮圆。正定何曾分语默，取不得兮舍不得。但於诸相不留心，即是如来真轨则。为除妄相将真对，妄若不生真亦晦。能知真妄两俱非，方得真心无罣碍。无罣碍兮能自在，一悟顿消穷劫罪。不施功力证菩提，从此永离生死海。吾师近而言语畅，留在世间为榜样。昨宵被我唤将来，把鼻孔穿放杖上。问他第一义如何，却道有言皆是谤。
张伯端
张伯端（公元983年— 1082年），一说（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，号紫阳、紫阳山人，后改名用成（或用诚）。人称“悟真先生”，传为“紫玄真人”，又尊为“紫阳真人”。临海（今属浙江）人。自幼博览群书，学贯古今中外，涉猎诸种方术。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”（“北五祖”为：东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳）。张伯端真人之师为刘海蟾，桂林刘仲远真人系张伯端真人所度化。 ...
张伯端。 张伯端（公元983年— 1082年），一说（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，号紫阳、紫阳山人，后改名用成（或用诚）。人称“悟真先生”，传为“紫玄真人”，又尊为“紫阳真人”。临海（今属浙江）人。自幼博览群书，学贯古今中外，涉猎诸种方术。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”（“北五祖”为：东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳）。张伯端真人之师为刘海蟾，桂林刘仲远真人系张伯端真人所度化。
猜你喜欢
罗宫赞达夫惠寄移居之作次答四首 其一。明代。尹台。 一丘暂遂中林卧，数亩还成僻地居。可爱泉声流户近，时看云气动窗虚。川原栗里怜相似，风俗鹿门叹未如。庞老陶公今寂寞，拟将身事寄农书。
次韵答张林泉五首 其二。明代。陶宗仪。 绘像耆英古有堂，先生鬓发已苍浪。写书简竹枯鲜碧，临帖笺藤捣硬黄。潮汐去来溪一曲，垣墉周匝树千章。执经弟子皆循饬，道统真传溯紫阳。
兰陵王•柳。近现代。陈匪石。 倚空碧。金缕毵毵弄色。东城树、曾记手栽，宿雨朝烟过寒食。飞花旧巷陌。谁忆尘梁燕迹。青芜地、如对故人，离合频年未头白。单衣又寒恻。看远岸嘶骢，前渡浮鹢。桃花流水春归急。愁弱絮飘堕，化萍无影，闻歌江上付太息。甚杯酒消得。脉脉。意犹昔。待栗里人归，重卧窗北。当门五柳垂丝直。任朔雁秋老，暮鹃春泣。龙池无梦，但醉里，听夜笛。
游青莲分韵得春字。金朝。李俊民。 四面山围故故青，茶烟榻畔坐忘身。与师贪论安心法，门外飞花送却春。
海上 七。清代。苏曼殊。 罗幕香残欲暮天，四山风雨总缠绵。分明化石心难定，多谢云娘十幅笺。
夜集姚合宅期可公不至。唐代。贾岛。 公堂秋雨夜，已是念园林。何事疾病日，重论山水心。孤灯明腊后，微雪下更深。释子乖来约，泉西寒磬音。